10月20日至21日，第八屆全國民間法?習(xí)慣法學(xué)術(shù)研討會(huì)暨陜西省法學(xué)會(huì)民族問題與民族法學(xué)研究會(huì)2012年學(xué)術(shù)年會(huì)，在西北政法大學(xué)雁塔校區(qū)舉行。來自全國49所高校、科研院所的100多位專家學(xué)者參加了這次研討會(huì)，會(huì)議共收錄論文120多篇。本次會(huì)議由西北政法大學(xué)、陜西省法學(xué)會(huì)民族問題與民族法學(xué)研究會(huì)、中南大學(xué)法學(xué)院、北京理工大學(xué)民間法與法律方法研究中心和青海民族大學(xué)法學(xué)院共同主辦，會(huì)議的主題為“民間法與法文化”。

　　開幕式由西北政法大學(xué)刑事法學(xué)院副院長李其瑞教授主持。西北政法大學(xué)副校長楊宗科教授致歡迎辭，他介紹了西北政法大學(xué)的發(fā)展歷程以及此次會(huì)議對于西北政法大學(xué)學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)的重要意義。全國民間法?民族習(xí)慣法學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)起人、北京理工大學(xué)謝暉教授致開幕辭，省法學(xué)會(huì)研究部主任魏清利、省法學(xué)會(huì)民族問題與民族法研究會(huì)會(huì)長、西北政法大學(xué)穆興天教授分別致辭。

　　貴州省社會(huì)科學(xué)院院長吳大華教授主持了第一專題“少數(shù)民族習(xí)慣法”的研討會(huì)。凱里學(xué)院副院長徐曉光以“牯臓節(jié)的禮物——黔東南苗族祭祖活動(dòng)中禮物往來儀規(guī)研究”這一主題展開。主要內(nèi)容：在黔東南苗族村寨的牯臓節(jié)13年一度。牯臓節(jié)中盛大的殺牛祭祖禮是厚祭祖先、祈求賜福的儀式;客人豐厚的禮品，主人體面的回贈(zèng)是體現(xiàn)親屬關(guān)系和族親序列的標(biāo)志。苗族這種特有的禮俗具有深刻的文化意義，獨(dú)特的“牯臓文化”是由苗族自身的生存環(huán)境和歷史文化背景決定的。所以苗族牯臓節(jié)祭祖活動(dòng)中“送禮”與“回贈(zèng)”的儀式與規(guī)則是法人類學(xué)研究的重要內(nèi)容。湖南省吉首大學(xué)師范學(xué)院石伶亞副教授從自身的研究出發(fā)，論述了苗族“古老話”的法律文化價(jià)值探析。苗族“古老話”是研究苗族習(xí)慣法的一部“百科全書”，它富含著中國傳統(tǒng)法律文化的主導(dǎo)性價(jià)值取向，展示了苗族先民亦歌亦法的法律文化自覺的民間方法，傳播了苗族民間習(xí)慣法的生態(tài)化信息，為多元一體的中華法文化貢獻(xiàn)了法律智慧。苗族“古老話”演繹了一部精彩的原生態(tài)法律文化的歷史畫卷，苗族先民開展法律文化創(chuàng)造的價(jià)值選擇值得我們現(xiàn)代人借鑒反思。西安外國語大學(xué)王文副教授從西安回民坊出發(fā)探究回族傳統(tǒng)法文化對社會(huì)主義法治建設(shè)的意義研究。社會(huì)主義法治文化建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工程?；刈鍌鹘y(tǒng)法文化作為中華民族法文化的“一元”，具有觀念上的自由、公正、人權(quán)、和諧價(jià)值、制度化的組織機(jī)構(gòu)和設(shè)施、日?；纳鐣?huì)行為方式等正面意義。挖掘并發(fā)揮作為本土資源的回族傳統(tǒng)法文化的正面價(jià)值、發(fā)揮其正功能，是社會(huì)主義法治文化建設(shè)的獨(dú)特而重要的途徑之一。清華大學(xué)研究生瞿見的研究主題是清代文斗寨中人制度。他認(rèn)為中人是清代民間契約活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)。文斗寨作為黔東南一個(gè)相對偏遠(yuǎn)的苗族村寨，其中人制度則展現(xiàn)出了自身的特點(diǎn)。通過對文斗中人制度里固有概念的提煉和厘清，進(jìn)而將這些概念按照其內(nèi)在理路聯(lián)系起來，就能夠較為清晰地描繪出“立契有憑”下的文斗中人制度的基本體系。對中人制度的研究有助于進(jìn)一步理解民間法在實(shí)際生活中的真實(shí)運(yùn)行。西北政法大學(xué)穆興天教授的發(fā)言主題是“‘活法’密碼——藏族習(xí)慣法‘董嘉哇’制度的生命力探究”。穆教授指出，藏族的“董嘉哇”制度產(chǎn)生至少已經(jīng)一千多年，經(jīng)過世世代代的傳承，至今仍然以“活法”的形式作用于藏族社會(huì)。探討這一制度長盛不衰的原因，對于藏區(qū)法律文化的轉(zhuǎn)型以及國家制定法在藏區(qū)的變通立法和司法制度改革，都有借鑒意義。他從從歷史傳統(tǒng)、文化觀念、制定程序、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、制度本身等五個(gè)方面進(jìn)行了分析和探討。

　　西北政法大學(xué)法理學(xué)教研室朱繼萍教授和廣西大學(xué)教授魏敦友對五位學(xué)者的論文進(jìn)行了點(diǎn)評。朱繼萍教授高度評價(jià)了五位學(xué)者的論文。魏敦友教授論述了民間法的三重正當(dāng)性，并對參與討論的五位學(xué)者的論文指出了意見。

　　中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)張斌峰教授主持了第二單元“民間法的一般理論與中國古典民間法”的研討會(huì)。東南大學(xué)李可副教授以當(dāng)代中國法治為背景闡述了民間習(xí)慣進(jìn)入國法的本體障礙。主要內(nèi)容是與國法相比，民間習(xí)慣在本體特征上存在若干殊異性。在當(dāng)代中國現(xiàn)代化論調(diào)背后潛存著三個(gè)基本命題，它們每個(gè)都是罔顧國法與民間習(xí)慣“差異性難題”的單邊主義取向，其所提出的解決之道必然在實(shí)踐中遭遇失敗。因而，當(dāng)下亟需破除此種現(xiàn)代化論調(diào)，確立民間習(xí)慣對國法的“整體進(jìn)入”而非“部分進(jìn)入”理念。樂山師范學(xué)院法學(xué)與公共管理學(xué)院龔衛(wèi)東教授主要講了西部少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)慣法治化的功能辨析。通過限制國家公權(quán)力，減少對少數(shù)民族的干涉。他認(rèn)為少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)慣是客觀存在的，法制建設(shè)不能脫離于現(xiàn)實(shí)。不能忽視傳統(tǒng)習(xí)慣法對法治建設(shè)的作用。華東理工大學(xué)大學(xué)張建博士從研究民間法的三種理性傾向，探究民間法研究與批判精神。民間法研究反映了中國學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也反映了對法律發(fā)展動(dòng)力的一種新的認(rèn)識。他認(rèn)為上個(gè)世紀(jì)80年民間法在國家/社會(huì)框架、地方性知識理論和法律多元理論支配下進(jìn)行的研究，以及新世紀(jì)10年來就糾紛解決功能的探討等，無不反映了民間法研究通過對移植式立法在實(shí)施過程中碰到的窘境，以批判性意識確立起自身獨(dú)特的充滿反思和批判精神。民間法研究的深入發(fā)展必須要回到民間法研究的既有立場上。天津師范大學(xué)尚海濤博士的論文題目是“法規(guī)范學(xué)視野下習(xí)慣規(guī)范的界定——以雇傭習(xí)慣規(guī)范為例說明”。他認(rèn)為習(xí)慣規(guī)范的界定，首先需要明確的是界定的學(xué)術(shù)立場。站在法規(guī)范學(xué)的立場上，習(xí)慣規(guī)范的界定，既需明確習(xí)慣規(guī)范的內(nèi)涵，同時(shí)亦要?jiǎng)澢辶?xí)慣規(guī)范的外延。習(xí)慣規(guī)范內(nèi)涵的明確主要表現(xiàn)為對其概念的確定。習(xí)慣規(guī)范外延的劃清在于明晰習(xí)慣規(guī)范與慣例和道德規(guī)范之間的區(qū)別。西北師范大學(xué)王勇教授以“沒有錨點(diǎn)的中國法學(xué)——河隴地區(qū)作為中國法學(xué)運(yùn)用的歷史文化地理錨點(diǎn)”為題做了主題發(fā)言。他闡述了個(gè)人空間位置對其法文化觀點(diǎn)的影響。西南大學(xué)李旭東副教授通過其在長期的工作學(xué)習(xí)過程中論述法治視域下鄉(xiāng)規(guī)民約的價(jià)值功能和體系建構(gòu)。主要通過鄉(xiāng)規(guī)民約存在的合理性及價(jià)值功能、鄉(xiāng)規(guī)民約與國家法的沖突與協(xié)調(diào)來進(jìn)行論述。

　　凱里學(xué)院徐曉光教授和西北政法大學(xué)副教授褚宸舸對以上六位學(xué)者的論文進(jìn)行了評析。

　　廣西師范大學(xué)的周世中教授主持了第三階段“民間法與糾紛解決機(jī)制”的研討。西北政法大學(xué)嚴(yán)存生教授以“基層法院的法社會(huì)學(xué)三思”為題做了主題發(fā)言。他認(rèn)為，民間法本是與國家法相對應(yīng)的概念，從三個(gè)方面研究進(jìn)行，第一，什么是民間法，與國家法的關(guān)系，第二，為什么研究民間法有什么意義，第三，怎么研究民間法。蘭州大學(xué)拜榮靜副教授以“準(zhǔn)司法解決回族民間糾紛的運(yùn)用機(jī)理”為題做了主題發(fā)言。他認(rèn)為，解決糾紛方式的聯(lián)動(dòng)可以形成優(yōu)勢互補(bǔ)。司法是準(zhǔn)司法實(shí)現(xiàn)糾紛解決趨于規(guī)范化和合法化的前提，準(zhǔn)司法是促進(jìn)司法化解爭議、矛盾實(shí)現(xiàn)解紛法律效果與社會(huì)效果統(tǒng)一的補(bǔ)充。兩者功能的互補(bǔ)性可以提高回族民間糾紛當(dāng)事人解決糾紛，有利于促進(jìn)回族民間糾紛當(dāng)事人間正常社會(huì)關(guān)系的維護(hù)，防止矛盾激化。中央民族大學(xué)鄧建鵬教授以“從合理到強(qiáng)制：清至民國清水江糾紛文書研究”為題做了主題發(fā)言。西南大學(xué)歷史文化學(xué)院田阡教授主講的題目是“尋求無訟的社會(huì)生活”。中南大學(xué)法學(xué)院副教授邵華的發(fā)言主題是“適應(yīng)與改造：論基層土地糾紛調(diào)解中習(xí)慣法的效力”。他認(rèn)為，與訴訟相比，調(diào)解的天然優(yōu)勢是人們在選擇調(diào)解解紛時(shí)擁有更多的自主權(quán)，體現(xiàn)更多的靈活性。這種制度彈性主要體現(xiàn)在法律較少對這種糾紛解決機(jī)制進(jìn)行強(qiáng)制性的約束。這種“不約束”既體現(xiàn)在程序方面也體現(xiàn)在實(shí)體方面：在程序上沒有具體的要求，更加不會(huì)有因違反程序安排而影響當(dāng)事人實(shí)體權(quán)利的后果。在實(shí)體上，一般尊重當(dāng)事人意思自治。實(shí)質(zhì)上，調(diào)解就是當(dāng)事人自愿通過妥協(xié)解決分歧，無須確定法律上的是與非。西北政法大學(xué)法理學(xué)教研室董青梅副教授的發(fā)言主題是“佛教女性觀對女性犯罪的人性反思”。

　　蘭州商學(xué)院教授包哲玨，西北政法大學(xué)副教授常安進(jìn)行點(diǎn)評。

　　遼寧大學(xué)郝建設(shè)教授主持了第四階段“民間法與社會(huì)管理創(chuàng)新”的研討。蘭州城關(guān)區(qū)檢察院的檢察官劉明發(fā)言的主題是“和諧社會(huì)視野下的民族法文化互動(dòng)研究”。他認(rèn)為，在當(dāng)前構(gòu)建我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，立足于有利于少數(shù)民族發(fā)展的兩大創(chuàng)舉基礎(chǔ)上，并通過對少數(shù)民族習(xí)慣法與國家制定法關(guān)系的相關(guān)研究現(xiàn)狀及不足進(jìn)行分析，進(jìn)而提出兩者的融合研究具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，目地是為了民族地區(qū)的發(fā)展提供更好的法制保障和啟示。這有利于將我們的眼光導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)和未來，從而更自覺的為中華民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。廣西師范大學(xué)的碩士研究生譚芬主要匯報(bào)了她的關(guān)于民族習(xí)慣與基層社會(huì)管理創(chuàng)新方面的初步探討。通過新時(shí)代語境下的社會(huì)管理創(chuàng)新、社會(huì)管理創(chuàng)新視域下的民族習(xí)慣法、民族習(xí)慣法與基層社會(huì)管理創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、實(shí)現(xiàn)民族習(xí)慣法與基層社會(huì)管理創(chuàng)新良性互動(dòng)的基本路徑來進(jìn)行論述。廈門大學(xué)法學(xué)院的黃金蘭副教授針對自己的論文題目傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)村社會(huì)控制方式——兼及宗教的社會(huì)控制功能，談了關(guān)于選題和創(chuàng)新的看法。試圖通過對中國社會(huì)治理史的簡要梳理，來揭示傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)村社會(huì)控制方式，既不是長期以來人們所認(rèn)為的純粹宗族自治，也不是新近研究所表明的“編戶齊民”處于皇權(quán)的全面包圍之中，而是一種以皇權(quán)為經(jīng)、宗族為緯的交叉治理模式。而這一治理模式的可行性和正當(dāng)性，與宗族所承擔(dān)的社會(huì)控制功能有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。西安財(cái)經(jīng)學(xué)院的王宏選博士也介紹了自己論文的選題背景。從宗教規(guī)范是一種法律文化形態(tài)、信仰維護(hù)和秩序維系功能、糾紛解決和生活導(dǎo)向功能、人性關(guān)懷和倫理教化功能、宗教規(guī)范社會(huì)管理的特征五個(gè)方面進(jìn)行闡述。最后由來自湖北警官學(xué)院的副教授易江波則根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論學(xué)習(xí)出發(fā)，探討了少數(shù)民族在內(nèi)地城市的糾紛與當(dāng)代中國基層民族觀念——以涉及“新疆人”的糾紛化解為例。

　　西北政法大學(xué)《法律科學(xué)》編輯部何柏生編審和上海師范大學(xué)蔣傳光教授對以上五位學(xué)者的論文進(jìn)行點(diǎn)評。

　　西北政法大學(xué)的王國龍副教授主持了第五階段“民間法的司法適用”的研討。來自曲阜師范大學(xué)的王林敏從法律實(shí)證主義談了自己的論文，中國司法中的奧斯丁困境——法官使用民間習(xí)慣的合法性難題及其解決。從奧斯丁困境：依法司法派生的難題、法官自由裁量權(quán)的運(yùn)用、地方法院指導(dǎo)意見的出場、司法習(xí)慣：奧斯丁困境的解藥四個(gè)方面進(jìn)行。來自東南大學(xué)的張洪濤的發(fā)言主題是“中國國情對近代中國民法典法律洞的影響”。浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院孟濤副教授的發(fā)言主題是“民間法的民事審判引入機(jī)制的框架式研究”。他主要是從民事審判的角度觀察和正視民間法的適用性問題，從我國民法所追求的公序良俗為切入點(diǎn)，對民間法的審判引入機(jī)制問題進(jìn)行初步的框架式研究。西北政法大學(xué)宋瑞蘭副教授的發(fā)言主題是“論伊斯蘭教飲食禁忌及其文化意義”，她探討了了伊斯蘭教飲食禁忌的兩個(gè)原則，從伊斯蘭教飲食禁忌的主要內(nèi)容、伊斯蘭教飲食禁忌的內(nèi)在哲理、伊斯蘭教飲食禁忌的文化意義三個(gè)方面談?wù)?。來自大連理工的陳光博士從基礎(chǔ)調(diào)研和基礎(chǔ)法律實(shí)踐開始，論述轉(zhuǎn)型時(shí)期民間治理的規(guī)范與心理。

　　西北政法大學(xué)《法律科學(xué)》編輯部馬治選編輯和海南大學(xué)法學(xué)院韓立收副教授對學(xué)者們的演講進(jìn)行了點(diǎn)評。

　　西北政法大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院院長張宏斌副教授主持了閉幕式。南京師范大學(xué)張鐳副教授和甘肅政法學(xué)院郭武副教授作了主題發(fā)言。張鐳副教授總結(jié)了這屆民間法研討會(huì)，他的觀點(diǎn)是我們在關(guān)注少數(shù)民族的文化的同時(shí)也要多關(guān)注漢族的文化。郭武副教授的主要介紹了環(huán)境習(xí)慣法與環(huán)境習(xí)慣法的沖突與溝通，論述了環(huán)境習(xí)慣法的基本要素。

　　上海師范大學(xué)蔣傳光教授代表下屆會(huì)議承辦單位致辭。蔣傳光教授說，民間法與民族習(xí)慣法學(xué)術(shù)研討會(huì)一般是在中西部舉行，但是民間法在東部的城市中也存在。在上海舉行這樣的研討會(huì)也有重要的意義，并熱烈歡迎各位學(xué)者在明年前往上海參與第九屆全國民間法民族習(xí)慣法學(xué)術(shù)研討會(huì)。最后由北京理工大學(xué)法學(xué)院謝暉教授致閉幕詞。謝暉教授感慨萬千，高度評價(jià)了此次研討會(huì)。本次研討會(huì)取得了豐碩的成果，會(huì)議在熱情洋溢的氣氛中圓滿結(jié)束。