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鄭成良教授協(xié)同主講(中國法學創(chuàng)新講壇第十期)

時間:2014-06-17   來源:  責任編輯:

  很榮幸有機會來到清華做一個協(xié)同演講,協(xié)同主講主要應(yīng)當是對主講人的觀點作出一些回應(yīng)和補充,不是發(fā)表我自己的一些看法。剛才張文顯老師非常全面、系統(tǒng)地梳理了法治中國的理論問題,講的很多,我無法一一回應(yīng),我挑出幾個問題談?wù)勎业南敕ā?/span>

  第一,關(guān)于概念的邏輯混亂問題。

  我不是說張文顯老師邏輯混亂,我是說目前在法學界概念的使用比較混亂。如習總書記在去年講過“法治國家、法治政府、法治社會一體推進”。剛才張文顯教授介紹的幾個課題組也都提到,“法治國家、法治社會基本建成”。但是,法治國家、法治政府、法治社會,并不是一個邏輯層面的概念。記得在十幾年前,法理學界就有同仁提出,我們在法治國家進程中還應(yīng)當提出法治社會,一方面要建設(shè)法治國家,一方面要建成法治社會,因為有政治國家、法治社會。建設(shè)法治國家同時還建設(shè)法治社會,我覺得這還需要研究。因為法學的研究要尊重憲法文本,要看憲法中的文本含義是什么含義。涉及到“國家”,有五個基本含義:第一個,國家是有組織的暴力,不是這個意思;第二個是公共權(quán)利,比如憲法中說國家實行計劃生育政策,也不是這個含義;第三個是在法律上和自然人、法人并列的一種權(quán)利主體。比如說國家賠償,誰來賠償?是一個人,國家有權(quán)、有義務(wù),國家侵權(quán)了,要承擔責任。國家財產(chǎn)也不是政府的錢。我們看到美國有一些案件是某某公民訴美國,這個意義上法院只代表法律,國家與公民發(fā)生糾紛時,法院進行裁判,這個意義上國家是一個法定的人。法治國家,憲法中也不是這個意思;第四個,國家是一個組成單位,在這個意義上,臺灣就不是國家,但臺灣還有政權(quán);滿洲國也不是國家,是有組織暴力。憲法意義上的文本說依法治國的國家也不是這個意思;第五個國家是社會總和的意思,比如憲法第一句話是“中國是歷史上最悠久的國家之一”,什么意思?不是說我們是最悠久的國家有組織暴力,也不是最悠久的一個憲法組成單位,也不是最悠久的法律上承擔義務(wù)的人,而是一個社會總和的意思,一個共同體。

  現(xiàn)在說法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè),把法治政府從法治國家中拿掉,法治國家、法治政府不是一回事,這在邏輯上就會出現(xiàn)問題。習近平總書記作為政治家,從工作部署角度講沒有問題,但是我們學界在研究中,要注意這三者在邏輯上不是一個層面的問題。

  法治中國和法治國家什么關(guān)系?我認為,法治中國和法治國家是一回事,實質(zhì)是同一概念。也有不同,不同在哪?用我的話說,法治中國是法治國家的升級版。

  第二,如何準確判斷我們在法治發(fā)展中目前的歷史方位。

  我們現(xiàn)在在法治國家建設(shè)中走到哪了?張文顯教授介紹的幾個課題,我認為太樂觀了,到2020年我們就可以初步建成法治國家,太樂觀了。記得在2004年,國務(wù)院有一個《依法行政實施綱要》,就樂觀地說經(jīng)過十年左右,實現(xiàn)法治政府建設(shè)的目標?,F(xiàn)在十年了,我們能說我們現(xiàn)在的政府是法治政府嗎?學界也這么樂觀,到2020年我們初步建成法治國家。準確判斷我們現(xiàn)在歷史發(fā)展到哪了,這涉及到過去15年我們在法治發(fā)展道路上到底取得了哪些成績?從1997年十五大正式確認依法治國建設(shè)法治國家,到法治中國的概念提出,正好是15年,習近平掌舵之后提出法治中國。這15年我們在法治道路上到底做了些什么?我認為兩句話概括:成績很大,問題更大。

  第一個成績,社會主義法律體系基本形成。我認為是基本形成,沒有真正完全形成??纯次覀儜椃ㄐ苑?,里面規(guī)定國務(wù)院各個部委組成,設(shè)部長1人、副部長1-4人,看看我們這幾十年來,最多有一個部設(shè)二十多個副部長,這違反憲法,但沒有人管,這怎么能叫體系形成呢?

  第二個成績,這十五年我們的法律畢竟保證了我們的經(jīng)濟持續(xù)高速增長。

  但問題更加顯著,有三大問題:第一,這十五年來,官方主體違法行為、犯罪行為多發(fā)現(xiàn)象沒有根本扭轉(zhuǎn),而且有加劇的趨勢。第二,民間主體違法逐利、違法訴求越來越明顯,也沒有根本扭轉(zhuǎn),還在加劇。第三,這十五年來,法律的權(quán)威性不但沒有提升,而且持續(xù)降低。它的標志就是法律定分止爭的能力越來越弱。什么事沒進司法程序還好,一進司法程序,爭論越來越大。

  這十五年,我們的成績不能否定,但是我們遺留的問題、造成的問題更嚴重。不能再按過去路子往下走。

  第三,法治中國與國家治理現(xiàn)代化。

  建議各位做理論研究的一定要認真讀兩個文件,十八屆三中全會關(guān)于全面深化改革的決定,和今年元旦習近平總書記在《求是》發(fā)表的一篇文章?!稕Q定》里面提出改革的總目標是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,我認為非常到位。元旦的文章對此有很好的解讀。也許我的解讀不正確,大概意思是我們現(xiàn)在不成熟,如何實現(xiàn)國家治理體系的現(xiàn)代化?這個問題社會主義國家一直沒解。

  法治中國概念的提出非常有意義,為什么是升級版?回答了三個問題:

  第一,我們?nèi)绾蝸砻鎸ι鐣ㄖ伟l(fā)展中的挑戰(zhàn)?什么挑戰(zhàn)?過去十五年,如果按這個路走,再過五十年也建不成法治國家,甚至可能越來越遠?,F(xiàn)在我們中國在法治發(fā)展中面臨一個挑戰(zhàn)是社會矛盾不斷增加,矛盾越來越突出,沖突越來越激烈,化解矛盾的資源日益緊張。

  化解矛盾需要資源,哪些資源?無非是三個:一是經(jīng)濟資源。我們?nèi)绻懈嗟娜嗣駧?,有更多的就業(yè)崗位,更好的福利,社會好多矛盾就能夠化解。但現(xiàn)在來看矛盾增長的速度跟人民幣增長的速度不成正比。二是精神資源。化解矛盾不能僅僅靠錢,得有精神追求。大家回想一下改革開放之前,那時候化解矛盾主要靠精神資源,讓知識青年下鄉(xiāng),毛主席一句話,大家興高采烈下鄉(xiāng)。甚至一個支部書記的威信都比現(xiàn)在省委書記要高,好多矛盾,書記出面一句話就解決了,有精神資源?,F(xiàn)在我們精神資源有哪些?農(nóng)民利益問題、拆遷問題,我們靠什么精神資源,說一番話大家就欣然接受了?三是制度資源。精神資源不多了,經(jīng)濟資源也不這么豐富,但是我們有強大的制度資源,什么東西一按制度辦事,一進程序,勝敗皆服?,F(xiàn)在就司法來說,法院的公信力處于建國以來最低,這不完全是老百姓不講理的問題。如果我們資源日益枯竭,矛盾日益加劇,就是一個問題。

  我們現(xiàn)在就是這個歷史方位,中國在法治國家建設(shè)上,如果再沒有大的動作,沒有總體戰(zhàn)略思考,繼續(xù)這么一步一步往下推,我認為不會再有三十年,歷史不會給你機會。我認為至少習近平本人有深刻的意識,才會提出我們現(xiàn)在要實現(xiàn)國家治理體系的現(xiàn)代化,其中一個核心概念是法治中國。法治中國就是法治國家,不過路數(shù)有點變。

  另外,我們要以一個新的、更加宏觀、更加開闊的時間維度來看待這個問題,來看待法治國家。什么時間維度?法治中國其實與人治中國相對應(yīng),我們要實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化,其實就是從人治中國向法治中國轉(zhuǎn)型,目前的中國是從人治中國向法治中國轉(zhuǎn)型,剛剛起步,這時候理論界不能太樂觀。中國目前不能說是人治國家,但也不是法治國家,我起名是混合治。轉(zhuǎn)型期就是混合治。法治中國的概念從時間維度上來看,就是告訴我們從人治中國向法治中國轉(zhuǎn)型,而且這個轉(zhuǎn)型實質(zhì)工作剛開始。這個轉(zhuǎn)型可能需要很漫長的一條路。

  空間維度。法治中國給我們提供一個視野,空間很開闊,法治中國在空間上是和法治美國、法治英國、法治德國相對應(yīng)。我們建設(shè)法治中國是解決中國問題,因此必須適合中國國情。但是也要借鑒世界其他國家法治建設(shè)的普遍規(guī)律,市場經(jīng)濟有共同規(guī)律,難道法治國家就沒有共同規(guī)律嗎?法治中國一定要處理好這兩個問題。

  如果把法治中國和國家治理體系現(xiàn)代化聯(lián)系在一起考慮,我想好多問題我們就能夠達成共識。這里還涉及一個問題,為什么從“十月革命”開始一直到現(xiàn)在,所有的社會主義國家治理體系現(xiàn)代化問題都沒有真正解決?原因當然很多,其中最核心的因素是無產(chǎn)階級專政理論和體制的影響。所有的社會主義國家都實行無產(chǎn)階級專政,理論上是一種意識形態(tài),在體制設(shè)計上,與國家治理體系有直接聯(lián)系。

  什么叫專政?從英語中可以譯成獨裁。如果對古羅馬了解,就知道專政體制怎么來的。專政在古羅馬共和國期間是一種體制,也叫獨裁。古羅馬除了執(zhí)政官還有獨裁官,也叫專政官。獨裁體制或?qū)Uw制是一種特殊的體制,是一種憲政體制下的緊急狀態(tài)。古羅馬內(nèi)部騷亂,有時候遇到戰(zhàn)爭,完全按憲政的程序來回應(yīng),可能就來不及了,所以古羅馬發(fā)明專政官,他不受任何法律限制,但是他的權(quán)力只有相對的,換句話說是解救危機的一種手法。專政官的任務(wù)就是在三個月內(nèi)挽救政權(quán),三個月滿了,自動釋權(quán)。后來專政官逐漸延長,到了凱撒,是古羅馬歷史上第一個獨裁官,終生獨裁。

  有了十八屆三中全會決定,至少在我們黨內(nèi)有一些改革者已經(jīng)意識到治理體系現(xiàn)代化的問題,因此我們要搞法治國家。

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