讓法治成為一種全民信仰是法治文學(xué)的重要使命

------在中國(guó)法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)2013年會(huì)上的講話(huà)
中國(guó)法學(xué)會(huì)黨組書(shū)記、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)陳冀平

????????中國(guó)法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)把“法治文學(xué)與法治中國(guó)”作為2013年年會(huì)的主題，立意非常好，對(duì)于努力實(shí)現(xiàn)黨中央提出的建設(shè)法治中國(guó)的宏偉目標(biāo)，具有十分重要的意義。首先，我受王樂(lè)泉會(huì)長(zhǎng)的委托，代表他向與會(huì)人員和全國(guó)法治文學(xué)工作者表示親切的問(wèn)候！

????????剛才，岳宣義會(huì)長(zhǎng)作了《發(fā)展和繁榮法治文學(xué)，為建設(shè)法治中國(guó)而奮斗》的主題報(bào)告。報(bào)告以習(xí)近平總書(shū)記建設(shè)法治中國(guó)和發(fā)展繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的一系列論述為指導(dǎo)，系統(tǒng)地回答了在新形勢(shì)下法治文學(xué)研究、創(chuàng)作和法制文學(xué)研究會(huì)自身建設(shè)等方面的問(wèn)題，報(bào)告符合中國(guó)法學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)精神，是法制文學(xué)研究會(huì)改革和發(fā)展的指導(dǎo)性文件。年會(huì)圍繞主題，提交的近30篇論文，是法治文學(xué)界對(duì)法治文學(xué)與法治中國(guó)建設(shè)中的重大理論問(wèn)題的新的研究成果，可喜可賀。

????????法治文學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的法學(xué)學(xué)科。法制文學(xué)研究會(huì)承擔(dān)著法律與文學(xué)這一交叉學(xué)科的研究工作，成立的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但很好地抓住了機(jī)遇，連續(xù)舉辦三屆原創(chuàng)法制文學(xué)作品大賽和法治文化支撐平臺(tái)體系工程，在社會(huì)上產(chǎn)生了較好的影響，為弘揚(yáng)法治文化，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家做出了有益的貢獻(xiàn)，為社會(huì)提供了正能量。

????????黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度，提出建設(shè)法治中國(guó)的奮斗目標(biāo)，并就法治建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，為加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)一步指明了方向和道路。講話(huà)內(nèi)涵深刻、務(wù)實(shí)創(chuàng)新，飽含著以人為本、心系人民的真摯情感，為推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，標(biāo)志著社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)邁入了新的歷史階段。

????????2014年《求是》雜志第1期，發(fā)表了我的《談?wù)劮ㄖ沃袊?guó)建設(shè)——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于法治的重要論述》的文章。其中，我專(zhuān)門(mén)談了讓法治成為一種全民信仰的問(wèn)題。

????????信仰是什么？《法苑珠林》卷中說(shuō)：“生無(wú)信仰心，恒被他笑具”；托爾斯泰說(shuō)：“信仰，是人生的動(dòng)力”； 詩(shī)人惠特曼說(shuō)：“沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命”。

????????什么是法治信仰？法治信仰，是發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)同法律、信賴(lài)法律、遵守和捍衛(wèi)法律。一旦法治成為一種信仰，人們就會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)、自覺(jué)自愿地遵守法律，把依法辦事當(dāng)成自己的生活習(xí)慣。法律只有被信仰，成為堅(jiān)定的信念，才能內(nèi)化為人們的行為準(zhǔn)則。隨著國(guó)家法治建設(shè)的深入，我們的法律條文越來(lái)越完善，人們對(duì)法律知識(shí)的了解越來(lái)越豐富，但為什么立法、執(zhí)法、司法、守法中還有許多深層次的問(wèn)題？為什么法律懸空、制度空轉(zhuǎn)現(xiàn)象依然存在？原因就在于對(duì)法治的信仰沒(méi)有真正樹(shù)立。對(duì)于執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，法治信仰是法治思維和法治方式的基礎(chǔ)。只有對(duì)法治有著發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，才有可能形成法治思維，才能主動(dòng)、自覺(jué)和善于運(yùn)用法治方式。對(duì)于一般公民來(lái)說(shuō)，法治的根基在于人民發(fā)自?xún)?nèi)心的擁護(hù)，法治的偉力在于人民真誠(chéng)的信仰。只有努力把法治精神、法治觀(guān)念熔鑄到人們的頭腦中，形成辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的習(xí)慣，法治才能源源不斷地釋放出規(guī)則的正能量。習(xí)近平同志把法治上升到信仰的高度，抓住了法治中國(guó)建設(shè)的最核心問(wèn)題，凸顯了法治信仰在法治中國(guó)建設(shè)中的引領(lǐng)作用，具有鮮明的時(shí)代特色和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

????????美國(guó)著名法學(xué)家約翰.麥.贊恩在《法律的故事》中寫(xiě)道“法律的命運(yùn)掌握在法律從業(yè)者手中”，他們理應(yīng)承擔(dān)比社會(huì)普通公眾更高的法律信仰責(zé)任和道德責(zé)任感?！叭说牡赖仑?zé)任感是一切法律的基礎(chǔ)，”法律作為對(duì)道德本性的提高的一種反映，是一種更高層次的理性體系。缺失了道德責(zé)任感和法治信仰，又如何能夠建設(shè)法治中國(guó)。

????????法治文學(xué)的力量是很強(qiáng)大的。讓法治成為一種全民的信仰，應(yīng)該是法治文學(xué)的重要使命。用優(yōu)秀的法治作品感染人、教育人、砥礪人、鼓舞人，是廣大法治文學(xué)工作者的神圣職責(zé)。

????????對(duì)于法治文學(xué)創(chuàng)作的主體而言，法治文學(xué)的力量在于抒發(fā)作家自身內(nèi)在的情感，讓自己隱藏在內(nèi)心深處的法治思想得到表述；傳達(dá)作家、藝術(shù)家對(duì)法治社會(huì)和法治人生的看法，旨在啟迪讀者，喚醒讀者的法治意識(shí)。作家的思想感情都源于法治現(xiàn)實(shí)生活，都是主體感受人生法治的產(chǎn)物。

????????我們講法治文學(xué)的力量，可以從讀者和社會(huì)兩個(gè)方面入手。對(duì)于讀者而言，法治文學(xué)的力量在于：拓寬法治視野，鍛煉法治思維；豐富法治人生，認(rèn)識(shí)法治自我；開(kāi)闊法治胸懷，塑造法治品質(zhì)；對(duì)于社會(huì)而言，法治文學(xué)的力量具有鮮明的時(shí)代性。在舊中國(guó)，法治文學(xué)的力量在于：?jiǎn)拘衙癖娨庾R(shí)的覺(jué)醒，為自己的自由，為國(guó)家的獨(dú)立而戰(zhàn)。在新中國(guó)，也就是當(dāng)代，法治文學(xué)的力量在于：?jiǎn)⒌先藗兊姆ㄖ我庾R(shí)，為建設(shè)法治中國(guó)而努力。

????????一部?jī)?yōu)秀的法治文學(xué)作品，可以歷久不衰，歷久彌香，甚至可以穿越時(shí)空，長(zhǎng)久流傳，直至永遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，法治文學(xué)有益于熏陶人們的法治思想，培養(yǎng)人們的法治道德修養(yǎng)，引發(fā)人們的法治創(chuàng)新思維，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家法治發(fā)展。法治文學(xué)是一個(gè)民族的法治靈魂，也是一個(gè)民族法治智慧的結(jié)晶，法治文學(xué)在一定程度上塑造了一個(gè)民族的形象，是推動(dòng)社會(huì)變革、推動(dòng)社會(huì)法治前進(jìn)的不可低估的力量。

????????我相信，法制文學(xué)研究會(huì)和廣大法治文學(xué)工作者一定會(huì)不辱使命，努力加強(qiáng)法律與文學(xué)這一交叉學(xué)科的研究工作，以自己的優(yōu)異成績(jī)，為弘揚(yáng)法治文化，讓法治成為一種全民信仰，做出新的更大的貢獻(xiàn)。

????????（根據(jù)記錄整理 中國(guó)法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)提供）